Fitrah, Fikrah & Fekah

Sepanjang masa, kita akan sentiasa berada di persimpangan. Suka atau tidak kita perlu memilih. Jika tidak, kita akan ‘mati’ dari kehidupan ini. Itulah lumrah sebuah kehidupan. Hidup untuk terus ‘hidup’. Tanda kita hidup ialah dengan terus membuat pilihan demi pilihan. Pilihan bukan sekadar menentukan apa yang ingin dibuat tetapi apa yang tidak mahu membuatnya. Pilihan ialah apa yang kita fikirkan sesuai dan melakukannya. Pilihan inilah yang ditentukan oleh satu mekanisme. Sesuatu pilihan mempunyai strukturnya yang tertentu. Di sinilah bermulanya struktur seorang insan dalam membuat pilihan.

Manusia tidak dapat lari dari fitrah, fikrah dan fekahnya. Namun, persoalannya ialah apakah fitrah, fikrah dan fekah yang benar, betul dan baik untuk dijadikan landasan kehidupan. Lihatlah bagaimana ulama dahulu menekankan tentang kepentingan iman, ilmu dan amal. Semua ini berkaitan dengan kefahaman fitrah, fikrah dan fekah. Imam Malik pernah menyatakan bahawa “Orang yang berpegang dengan fiqh tanpa tasauf akan menjadi fasik, manakala orang yang hidup dengan tasauf tetapi tanpa fiqh akan jadi zindik”. Apakah kaitan kedua-duanya? Maknya tiada ‘atau’ dalam pilihan ini. Inilah persoalan penghayatan dan keselarian amalan dan ilmu dalam batas iman. Inilah juga kerangka fitrah, fikrah dan fekah. Fekah tidak berdiri sendiri. Begitu juga fikrah tidak mampu berfungsi tanpa kefahaman terhadap fitrah manusia. “Orang yang ada penukul hanya akan melihat semua masalah sebagai paku”. Begitu juga dengan manusia keseluruhannya.

Jika pandangan dan ilmu terhadap sesuatu terhad, mereka hanya mampu membaca dan menaksir apa yang berlaku hanya setakat ilmu dan pandangan yang dimiliki. Dalam buku “1001 invention-The enduring Legacy of Muslim Civilization”, umat Islam telah menjadi pelopor kepada berbagai bidang yang jauh lebih terdahulu dari bangsa lain. Sebagai contoh dala sebuah ilustrasi buku Al-Jazari “The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices” (1206M) menggambarkan sebuah robot yang mampu menghidangkan minuman. Sebelum ini, beliau mencipta banyak mesin lain seperti jam, mesin pembersih rumah dan penyukat air. Manakala dalam abad ke-9, seorang wanita Fatima al-Fihri (meninggal 880M) telah mampu membina kompleks bangunan masjid kolej al-Qarawiyin di Fez, Morocco dalam tahun 859M. Bagaimana tahap keilmuan mereka sehingga mereka mampu mencipta sesuatu yang belum pernah mampu dibangunkan manusia sebelum mereka?

Kita yakin bahawa ilmu mampu menembusi benteng kejahilan. Kita juga pasrah mengatakan ilmulah yang mengangkat tamadun sesuatu bangsa. Namun, ilmu yang bagaimana? Bukankah kita sekarang berada dalam masyarakat ilmu? Mempunyai kelulusan dan ijazah lanjutan dalam pelbagai bidang. Zaman ini dipanggil dunia berasaskan ilmu (knowledge-based). Jika kita singkap satu lagi helai tabirnya, ternyata kita mula sedar bahawa keilmuan yang digenggam sekarang tidak kukuh. Umat Islam telah kehilangan pereka yang mampu menghasilkan sesuatu yang bermanfaat. Keilmuan yang dimiliki tidak mampu mengangkat martabat bangsa, malah menjadi hambatan kepada kecelaruan.

Menyingkap tentang keupayaan Steve Jobs (1955-2011; Pengasas rangkaian syarikat komputer Apple Inc.), kejayaan beliau ternyata sukar disangkal. Beliau memperkenalkan berbagai jenis produk baru dengan teknologi yang belum diterokai oleh mana-mana syarikat komputer lain bermula dari iMAC, iTune, iPad, iPhone dan MacBook. Kejayaan demi kejayaan telah meninggalkan bekas yang amat mengharu pesaing dalam mengikuti jejak langkahnya. Syarikat lain terpaksa akur dengan kehebatan inovasi Apple Inc. dan terpaksa berusaha meningkatkan kemampuan produk masing-masing menyaingi Apple. Dalam masa yang sama, kejayaan Apple telah membuka dimensi baru kepada pengguna melalui pengalaman yang berbeza ketika menggunakannya.

Apa yang pasti, tidak ada guru atau konsultan yang mengajar Steve Jobs untuk melakukan semua ini. Apa yang menjadi nadi penggerak kepada kejayaannya, bukan berada di luar atau diri sesiapa tetapi prinsip asas kreativiti dan inovasi yang membakar dari dalam dirinya. Kejayaan seseorang bermula dari cara berfikir. Pemikiran yang baik dan jelas seterusnya menghasilkan sesuatu yang juga jelas dan padu. Apatah lagi sekiranya kita ingin menjadi seorang usahawan atau apa saja yang dihajati, perjalanan hidup beliau boleh dijadikan teladan kepada kecemerlangan. Prinsip merupakan sesuatu pegangan diri hasil dari kutipan idea yang berterbangan. Memang banyak idea berkeliaran di dalam fikiran kita saban masa, namun, sejauh mana kita mampu menilai idea yang baik dan sesuai dengan diri atau kerjaya kita? Steve Jobs telah menukarkan diri beliau dari ‘nobody’ kepada ‘somebody’. Itulah kelebihan yang dimiliki oleh Steve Jobs apabila beliau mengambil konsep kesungguhan, melakukan perkara yang diminatinya dengan terbaik secara berterusan, tidak kenal erti kegagalan, memuaskan hati pelanggan dan membentuk budaya kreativiti dalam diri dan dalam kalangan kakitangannya.

Marilah kita lontarkan soalan yang paling asas kepada diri sendiri, kenapa semua ini tidak berlaku terhadap umat Islam sekarang? Rasulullah pernah bersabda bahawa di akhir zaman nanti, umat Islam akan bertambah ramai namun mereka sedikitpun tidak mampu menggentarkan musuh. Umat Islam ibarat buih-buih di lautan. Seorang sahabat bertanya kenapa? Rasulullah menjawab kerana umat Islam dijangkiti sejenis penyakit yang diberi nama ‘waham’. Apakah itu waham? Waham adalah penyakit yang cintakan dunia dan takutkan mati.

Melihat kepada fenomena yang berlaku sekarang, ternyata bahawa umat Islam hanya seperti buih yang banyak tetapi tidak mempunyai apa-apa tenaga dalaman yang mampu membangunkan tamadun sendiri. Apakah prinsip perjuangan yang mendokong perubahan semasa? Teroponglah ke dalam politik, sosial, ekonomi atau apa saja bidang. Apakah motif di sebalik pergerakan tersebut? Dunia…itulah jawapannya. Kebanyakan berpolitik kerana ingin memiliki dunia. Begitu juga bekerja untuk mengejar keduniaan. Apatah lagi dalam urusan ekonomi, teori memaksimakan kepuasan bukan saja satu dogma teori, tetapi telah menjalar dalam setiap inci tubuh agen ekonomi. Sistem nilai kita makin pudar selari dipengaruhi oleh ancaman dan serangan aliran pemikiran semasa.

Akhir sekali, 'entry' ini tidak lebih dari menjadi sebagai satu peringatan kepada diri penulis sendiri. Menyedari hakikat diri sering alpa, perjuangan muhasabah dan mujahadah diri juga perlu sentiasa dipasakkan agar kita sama-sama temui jalan sebenar sepanjang masa. Segala yang dilakukan selain dari kerana Allah, pasti kita sering kecewa dan dikecewakan oleh keinginan sendiri. “Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa kamu dan harta kamu, tetapi Allah melihat hati kamu dan amalan kamu” (h.r Muslim). Siapakah lagi yang mampu menjamin keselamatan kita saat maut menanti di ambangnya? Apa lagi jika kita tidak pernah bersedia menghadapinya. Bayangkan sekiranya hidup di dunia hanya mencipta lara, menebar sengketa dan menabur nista? Adakah semuanya tidak dipertanggungjawabkan? Adakah wang atau segala isi dunia ini mampu memberi imuniti terhadap perbuatan kita? Adakah peranan kita memanjang-manjangkan keburukan orang lain nanti kita tidak akan dipersoalkan?...

Mencari Fitrah yang Hilang

Seandainya seorang tua terbongkok-bongkok mencari sesuatu di dalam lumpur dari hening pagi hingga terik mentari, pasti terdetik di hati kita bahawa apa yang dicari itu pasti amat berharga. Walaupun terdedah kepada kepanasan dalam upaya diri yang makin luntur, beliau masih lagi tegar berusaha. Mungkin yang dicari itu lebih mahal nilainya dari dirinya sendiri. Itulah bayangan yang dapat kita gambarkan tentang pencarian diri umat yang telah hilang. Apa yang hilang dari umat Islam itu lebih penting dan tinggi nilainya dari umat itu sendiri. Sudah pasti di persimpangan ini, kita perlukan satu fikrah yang luar biasa untuk melupai sementara kekangan dan kelelahan diri untuk mencari semula tanda harganya. Pencarian ini umpama mencari dan menyambungkan semula titik-titik yang hilang dalam garisan masa lampau ke masa hadapan yang gemilang.

Manusia yang menanggalkan pakaian agamanya akan jatuh martabatnya menjadi hina seperti haiwan. Agama lebih tinggi nilainya berbanding manusia, apatah lagi agama ini memang menjadi satu fitrah manusia. Manusia memerlukan fitrahnya kembali untuk bangkit. Agama akan membentuk fitrah, membetuli jalan lurus buat manusia untuk menjadikan manusia berguna dan mampu memikul tanggungjawab yang gunungpun tidak sanggup memikulnya. Untuk menggagahinya, pasti kita perlu bersedia dengan kelengkapan yang cukup. Persediaan pertama membongkar masalah ini adalah ilmu tentang diri. Kemudian, dengan ilmu itu barulah kita menyuluh apa yang telah hilang dari umat.

Manusia Mudah Lupa

“Sesungguhnya Kami jadikan manusia sebaik-baik kejadian”

Sebelum kita mengenali sikap, amat wajar kita menyelami siapa diri yang membawanya. Setelah sempurna diciptakan sebelum ditiupkan ruh kepadanya, manusia tiada apa-apa yang istimewa. Itulah anggapan Iblis yang menjelajah segenap jasad manusia. Manusia hanya segumpal tanah yang hina. Setelah Allah meniupkan ruh dari sisiNya, sekujur tubuh tersebut diberi penghormatan tertinggi sebagai khalifah di muka bumi.

Manusia yang pada namanya dipanggil ‘insan’ atau ‘an-nas’ ditakrifkan sebagai haiwan yang berkata-kata (hayawan al-natiq). Sebenarnya, haiwan inilah merupakan sebaik-baik ciptaan yang diseru kepada para malaikat dan iblis agar memberi penghormatan kepadanya. Kerana kelebihan unsur yang kedua iaitu rohani, bukan yang pertama jasmaninya dari tanah. Iblis engkar kerana cuba memperbandingkan zahirnya. Di kalangan yang tunduk hanya patuh, namun masih mempersoalkan adakah manusia ini bakal membawa kerosakan dan pertumpahan darah. Sehinggalah manusia pertama iaitu Adam a.s membuktikan dengan menyebut nama-nama yang Allah rahmati keilmuannya.

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah; kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh; kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. setelah sempurna kejadian itu Kami bentukannya menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.” (al-Mukminuun: 12-14)

Nisbah nama ‘insan’ ini bersumberkan bahasa Arab dari perkataan ‘nasiya’ yang bermakna lupa. Manusia boleh menyebut semua nama-nama yang diajarkan kepadanya tetapi manusia sendiri boleh saja melupai dirinya sendiri. Manusia sering lupa kepada asal dirinya dan meteri janjinya dengan Penciptanya. Manusia lupa tentang dirinya adalah makhluk rohani dalam kembara tubuh jasmani. Lupa tentang perjalanan pulang ke tempat asal yang abadi kerana asyik dengan persinggahan duniawi. Lupa tentang hakikat dirinya dari unsur ruh yang tinggi kepada kecenderungan melayani nafsu hayawani. Terhadap kerajaan dirinya diabaikan. Akibat dari lupa untuk mengenal diri, maka manusia juga tidak kenal Tuhannya. Jalan-jalan mencari ilmu untuk mengenal ditinggalkan.

Jadilah manusia hanya menyibukkan diri mencari keperluan dan terus hilang tujuan dan haluan. Manusia akan hilang kemanusiaan di saat hawa nafsu ditabalkan menjadi tuhan.

Tamadun Akhlak...

Ketika panji Rom dan Parsi berkibaran, fajar menyinsing menyinari tanah Arab. Sinarnya menerangi seluruh alam. Begitulah bermulanya sebuah tamadun akhlak di tengah hiruk pikuk dan kemelut peradaban jahiliyyah. Kelahiran nabi Muhammad S.A.W adalah detik permulaan kepada sebuah tamadun misali. Islam telah meletakkan satu penanda aras kepada kecemerlangan sikap melalui bahasa agama tauhid.

Baginda diutuskan di tengah-tengah masyarakat yang rosak akhlak dan mengalami masalah tamadun yang parah. Hikmah kerasulan dalam kalangan masyarakat Arab juga memberi gambaran bahawa kaum yang mempunyai sikap burukpun, dapat diubah menjadi baik oleh agama Islam. Agama Islam bukan agama rekaan Muhammad tetapi tanzil dari Pencipta. Dalam masa yang singkat, himpunan sikap yang terpuji ini bukan sahaja mampu menjadi enjin membina tamadun, malah melahirkan ramai lagi pemimpin unggul dalam sejarah kemanusiaan.

Tetapi persoalannya, kenapa sebaliknya berlaku di kalangan umat Islam di seluruh dunia dewasa ini? Inilah masanya kita menyelak kembali sejarah keagungan Islam dan memberi tumpuan bagaimana pendidikan akhlak dapat diselami semula agar kecemerlangan dapat diulangi. Kecemerlangan bukanlah hanya tempat persinggahan tetapi bekalan yang dikutip sepanjang perjalanan. Sekiranya persoalan sikap dipandang sebelah mata, bukan sahaja umat Islam akan terus merana tetapi seluruh tamadun manusia akan menempah sejarah keruntuhan.

Pola didikan Allah melalui utusanNya dan kandungan penurunan al-Quran, menjadi model terbaik pendidikan dan pembentukan sikap. Aspek kepercayaan dan aqidah adalah antara keutamaan dan tunjang kepada pembentukan sikap. Penurunan al-Quran secara beransur-ansur berlaku sedikit demi sedikit sehinggalah menjadikan agama Islam sempurna meliputi segala aspek kehidupan. Agama menjadi pelengkap panduan hidup manusia. Sekiranya ingin dibongkarkan kecacatan Islam, pasti tidak akan kita temui kecuali ketempangan umatnya dalam menghayati ajarannya. Begitu juga dengan apa yang dibawakan oleh rasul-rasul terdahulu yang menyeru kaumnya menuju kepada agama yang hanif agar sikap kaum terbabit tidak bercanggah dengan fitrah mereka. Kesudahannya, bangsa yang diutuskan tersebut telah mempersendakan agama malah ada yang membunuh nabi-nabi yang diutuskan. Bukan sedikit azab yang Allah turunkan dek kerana sikap mereka yang angkuh dan engkar.

Di akhir zaman ini, dugaan dan ujian makin mencabar. Umat Islam bukan sahaja memenangi carta dosa dan noda, malah bukan sedikit juga yang membonceng agama untuk mengejar dunia. Akibatnya, yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran. Ummat Islam dihimpit berbagai masalah yang datang dari segenap penjuru. Ibarat telah lemas di dalam pasir jerlus yang makin kuat bergerak, makin cepat pula ditelannya.

Ilmu yang hanya berlandaskan pemikiran logik semata-mata tidak mampu membuka rahsia yang dipimpin oleh wahyu (melalui tanzil). Apabila pemikir-pemikir barat menolak wahyu atau sebahagiannya berlandaskan wahyu yang diselewengkan, kesudahannya mereka masih mengkaji dan terus mengkaji persoalan sikap yang tidak pernah muktamad dan tiada penghujungnya. Sedangkan di sisi Islam amat jelas bahawa sikap akan mengarah kepada kehidupan beragama yang benar, betul dan baik yang akhirnya membawa manusia menuju kebahagiaan abadi.

Fikrah Muslim

Racun kekeliruan yang melanda kaum Muslimin dewasa ini telah mengakibatkan keyakinan terhadap tubuh dan jiwa agama luluh dan lebur. Akibatnya, cara hidup yang perlu dicermati dalam kerangka agama telah dijajah oleh pemikiran ideologi dan isme-isme yang berkecamuk. Akhirnya, agama telah memasuki landasan perubahan dan pencabulan selari dengan perkembangan pemikiran, apalagi agama kini ditafsir semula sewenangnya dan diasingkan dari aspek kehidupan sehingga menimbulkan berbagai kepincangan dalam landasan sebenar kehidupan.

"Patutkah sesudah mengakui dan menerima perjanjian) itu, mereka mencari lain dari agama Allah? padahal kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, sama ada dengan sukarela ataupun terpaksa, dan kepadanya lah mereka dikembalikan".(Al-Quran: 83)


Agama adalah tubuh sebenar insan. Manusia hidup dalam intisari agama. Kaum muslimin adalah cermin bidal tamsil kepada kejernihan agama Islam. Bukan yang kusam dan lapuk akibat gigitan kejahilan dan sengatan kealpaan. Kemalangan yang paling dahsyat melanda umat ialah kejahilan terhadap dirinya sendiri. Umat Islam telah jatuh maruah diri mereka di dalam segala persada, dangkal pertimbangan ilmu dan terjerumus di dalam dilema iman.

Kehidupan tidak dapat dipisahkan dari agama kerana agama adalah cara hidup. Agama bukan hanya amalan ritual atau budaya semata-mata tetapi merupakan jiwa kepada diri manusia. Agama adalah sesuatu yang hidup dalam diri dan membentuk adab pekerti kehidupan manusia. Perkembangan peradaban tajaan kebudayaan barat telah menyifatkan bahawa agama juga turut berkembang mengikut kebudayaan mereka. Sedangkan di dalam Islam, agama adalah sesuatu yang fitrah dan tersedia dalam hakikat kejadian manusia. Apa yang perlu hanyalah menyingkap semula hakikatnya dalam diri dan menghayatinya dalam kehidupan.

Hakikat yang perlu disedari ialah manusia dijadikan dari tiada kepada ada. Mengimbau hayat hidup manusia yang ada di sekeliling kita sekarang, beribu tahun dahulunya mereka tiada. Mereka tidak mencipta diri mereka sendiri. Mereka tidak juga mampu menumbuhkan dan menyusun atur perjalanan dalam diri sendiri, tumbuh dan seterusnya melalui fasa-fasa kehidupan. Andaikan kita mengenang jasa kedua ibubapa betapa banyak hutang budi kepada mereka, apatah lagi mengenang budi Pencipta yang mencipta dari awal mula sehingga menjadi.

Manusia telah terhutang dirinya sendiri terhadap Pencipta atas kejadian tersebut dan perlu melangsaikan hutangnya melalui pengabdian kepada pemiutang iaitu Allah. Tunduk kepada perintah dan menjauhkan larangNya merupakan satu proses melangsaikan hutang tersebut. Oleh itu, manusia tertakluk kepada kewajiban tertentu untuk mengambil penyaksian diri mereka dalam mengabdikan kepada Yang Mencipta.