Manusia Mudah Lupa

“Sesungguhnya Kami jadikan manusia sebaik-baik kejadian”

Sebelum kita mengenali sikap, amat wajar kita menyelami siapa diri yang membawanya. Setelah sempurna diciptakan sebelum ditiupkan ruh kepadanya, manusia tiada apa-apa yang istimewa. Itulah anggapan Iblis yang menjelajah segenap jasad manusia. Manusia hanya segumpal tanah yang hina. Setelah Allah meniupkan ruh dari sisiNya, sekujur tubuh tersebut diberi penghormatan tertinggi sebagai khalifah di muka bumi.

Manusia yang pada namanya dipanggil ‘insan’ atau ‘an-nas’ ditakrifkan sebagai haiwan yang berkata-kata (hayawan al-natiq). Sebenarnya, haiwan inilah merupakan sebaik-baik ciptaan yang diseru kepada para malaikat dan iblis agar memberi penghormatan kepadanya. Kerana kelebihan unsur yang kedua iaitu rohani, bukan yang pertama jasmaninya dari tanah. Iblis engkar kerana cuba memperbandingkan zahirnya. Di kalangan yang tunduk hanya patuh, namun masih mempersoalkan adakah manusia ini bakal membawa kerosakan dan pertumpahan darah. Sehinggalah manusia pertama iaitu Adam a.s membuktikan dengan menyebut nama-nama yang Allah rahmati keilmuannya.

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah; kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh; kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. setelah sempurna kejadian itu Kami bentukannya menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.” (al-Mukminuun: 12-14)

Nisbah nama ‘insan’ ini bersumberkan bahasa Arab dari perkataan ‘nasiya’ yang bermakna lupa. Manusia boleh menyebut semua nama-nama yang diajarkan kepadanya tetapi manusia sendiri boleh saja melupai dirinya sendiri. Manusia sering lupa kepada asal dirinya dan meteri janjinya dengan Penciptanya. Manusia lupa tentang dirinya adalah makhluk rohani dalam kembara tubuh jasmani. Lupa tentang perjalanan pulang ke tempat asal yang abadi kerana asyik dengan persinggahan duniawi. Lupa tentang hakikat dirinya dari unsur ruh yang tinggi kepada kecenderungan melayani nafsu hayawani. Terhadap kerajaan dirinya diabaikan. Akibat dari lupa untuk mengenal diri, maka manusia juga tidak kenal Tuhannya. Jalan-jalan mencari ilmu untuk mengenal ditinggalkan.

Jadilah manusia hanya menyibukkan diri mencari keperluan dan terus hilang tujuan dan haluan. Manusia akan hilang kemanusiaan di saat hawa nafsu ditabalkan menjadi tuhan.

Tamadun Akhlak...

Ketika panji Rom dan Parsi berkibaran, fajar menyinsing menyinari tanah Arab. Sinarnya menerangi seluruh alam. Begitulah bermulanya sebuah tamadun akhlak di tengah hiruk pikuk dan kemelut peradaban jahiliyyah. Kelahiran nabi Muhammad S.A.W adalah detik permulaan kepada sebuah tamadun misali. Islam telah meletakkan satu penanda aras kepada kecemerlangan sikap melalui bahasa agama tauhid.

Baginda diutuskan di tengah-tengah masyarakat yang rosak akhlak dan mengalami masalah tamadun yang parah. Hikmah kerasulan dalam kalangan masyarakat Arab juga memberi gambaran bahawa kaum yang mempunyai sikap burukpun, dapat diubah menjadi baik oleh agama Islam. Agama Islam bukan agama rekaan Muhammad tetapi tanzil dari Pencipta. Dalam masa yang singkat, himpunan sikap yang terpuji ini bukan sahaja mampu menjadi enjin membina tamadun, malah melahirkan ramai lagi pemimpin unggul dalam sejarah kemanusiaan.

Tetapi persoalannya, kenapa sebaliknya berlaku di kalangan umat Islam di seluruh dunia dewasa ini? Inilah masanya kita menyelak kembali sejarah keagungan Islam dan memberi tumpuan bagaimana pendidikan akhlak dapat diselami semula agar kecemerlangan dapat diulangi. Kecemerlangan bukanlah hanya tempat persinggahan tetapi bekalan yang dikutip sepanjang perjalanan. Sekiranya persoalan sikap dipandang sebelah mata, bukan sahaja umat Islam akan terus merana tetapi seluruh tamadun manusia akan menempah sejarah keruntuhan.

Pola didikan Allah melalui utusanNya dan kandungan penurunan al-Quran, menjadi model terbaik pendidikan dan pembentukan sikap. Aspek kepercayaan dan aqidah adalah antara keutamaan dan tunjang kepada pembentukan sikap. Penurunan al-Quran secara beransur-ansur berlaku sedikit demi sedikit sehinggalah menjadikan agama Islam sempurna meliputi segala aspek kehidupan. Agama menjadi pelengkap panduan hidup manusia. Sekiranya ingin dibongkarkan kecacatan Islam, pasti tidak akan kita temui kecuali ketempangan umatnya dalam menghayati ajarannya. Begitu juga dengan apa yang dibawakan oleh rasul-rasul terdahulu yang menyeru kaumnya menuju kepada agama yang hanif agar sikap kaum terbabit tidak bercanggah dengan fitrah mereka. Kesudahannya, bangsa yang diutuskan tersebut telah mempersendakan agama malah ada yang membunuh nabi-nabi yang diutuskan. Bukan sedikit azab yang Allah turunkan dek kerana sikap mereka yang angkuh dan engkar.

Di akhir zaman ini, dugaan dan ujian makin mencabar. Umat Islam bukan sahaja memenangi carta dosa dan noda, malah bukan sedikit juga yang membonceng agama untuk mengejar dunia. Akibatnya, yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran. Ummat Islam dihimpit berbagai masalah yang datang dari segenap penjuru. Ibarat telah lemas di dalam pasir jerlus yang makin kuat bergerak, makin cepat pula ditelannya.

Ilmu yang hanya berlandaskan pemikiran logik semata-mata tidak mampu membuka rahsia yang dipimpin oleh wahyu (melalui tanzil). Apabila pemikir-pemikir barat menolak wahyu atau sebahagiannya berlandaskan wahyu yang diselewengkan, kesudahannya mereka masih mengkaji dan terus mengkaji persoalan sikap yang tidak pernah muktamad dan tiada penghujungnya. Sedangkan di sisi Islam amat jelas bahawa sikap akan mengarah kepada kehidupan beragama yang benar, betul dan baik yang akhirnya membawa manusia menuju kebahagiaan abadi.

Fikrah Muslim

Racun kekeliruan yang melanda kaum Muslimin dewasa ini telah mengakibatkan keyakinan terhadap tubuh dan jiwa agama luluh dan lebur. Akibatnya, cara hidup yang perlu dicermati dalam kerangka agama telah dijajah oleh pemikiran ideologi dan isme-isme yang berkecamuk. Akhirnya, agama telah memasuki landasan perubahan dan pencabulan selari dengan perkembangan pemikiran, apalagi agama kini ditafsir semula sewenangnya dan diasingkan dari aspek kehidupan sehingga menimbulkan berbagai kepincangan dalam landasan sebenar kehidupan.

"Patutkah sesudah mengakui dan menerima perjanjian) itu, mereka mencari lain dari agama Allah? padahal kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, sama ada dengan sukarela ataupun terpaksa, dan kepadanya lah mereka dikembalikan".(Al-Quran: 83)


Agama adalah tubuh sebenar insan. Manusia hidup dalam intisari agama. Kaum muslimin adalah cermin bidal tamsil kepada kejernihan agama Islam. Bukan yang kusam dan lapuk akibat gigitan kejahilan dan sengatan kealpaan. Kemalangan yang paling dahsyat melanda umat ialah kejahilan terhadap dirinya sendiri. Umat Islam telah jatuh maruah diri mereka di dalam segala persada, dangkal pertimbangan ilmu dan terjerumus di dalam dilema iman.

Kehidupan tidak dapat dipisahkan dari agama kerana agama adalah cara hidup. Agama bukan hanya amalan ritual atau budaya semata-mata tetapi merupakan jiwa kepada diri manusia. Agama adalah sesuatu yang hidup dalam diri dan membentuk adab pekerti kehidupan manusia. Perkembangan peradaban tajaan kebudayaan barat telah menyifatkan bahawa agama juga turut berkembang mengikut kebudayaan mereka. Sedangkan di dalam Islam, agama adalah sesuatu yang fitrah dan tersedia dalam hakikat kejadian manusia. Apa yang perlu hanyalah menyingkap semula hakikatnya dalam diri dan menghayatinya dalam kehidupan.

Hakikat yang perlu disedari ialah manusia dijadikan dari tiada kepada ada. Mengimbau hayat hidup manusia yang ada di sekeliling kita sekarang, beribu tahun dahulunya mereka tiada. Mereka tidak mencipta diri mereka sendiri. Mereka tidak juga mampu menumbuhkan dan menyusun atur perjalanan dalam diri sendiri, tumbuh dan seterusnya melalui fasa-fasa kehidupan. Andaikan kita mengenang jasa kedua ibubapa betapa banyak hutang budi kepada mereka, apatah lagi mengenang budi Pencipta yang mencipta dari awal mula sehingga menjadi.

Manusia telah terhutang dirinya sendiri terhadap Pencipta atas kejadian tersebut dan perlu melangsaikan hutangnya melalui pengabdian kepada pemiutang iaitu Allah. Tunduk kepada perintah dan menjauhkan larangNya merupakan satu proses melangsaikan hutang tersebut. Oleh itu, manusia tertakluk kepada kewajiban tertentu untuk mengambil penyaksian diri mereka dalam mengabdikan kepada Yang Mencipta.